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可以做“长老”级别的“大僧侣”，对于这些“佛子”来说，如何不能算是大佛缘哩？
虽然都是“佛子”，可是“佛子”之间，亦有严正的“阶次第”。
不提其余，便是诸多无有被承认的“佛子”，他们虽然也“转世”，但是毕竟并非是正统的“呼毕勒罕”，故而其实他们都处于一种“可认可不认”的状态上。
他们连自家的“法脉”都罕少，想要继承了寺庙，还是须得去有“学院”的寺庙之中学习。止是要远去学成之后，才会回到了自己寺庙之中“坐床”，就算是这个“坐床”，其实亦是在本地的村子之中，有些名气。
便是放在了大寺庙之中——譬如说“扎举本寺”这样的大寺庙，便是不提一砖头下去，都可以砸到一些“佛子”，也可以说是“佛子”并不值钱，若是放不得“群哉”，“扎举本寺”里面的“上师”根本就无可能高看他们一眼。
所以现今陆峰提出来叫他们做“长老”，并且还是“莲花钦造法寺”这样的大寺庙的长老。
这便是了不得的“佛缘”！但是话语是如此之说，可是听闻此言，俱都无有甚么欢喜之意。
好不好？
好！
顶不顶得住？
顶不住也要顶！
就算是不欢喜，但是他们还是须得拜谢陆峰。
这便是“无可选择”。
这件事情，委实是叫人欢喜不得，这便是“密法域”的“好处”了。
这才是真正的“长者赐不敢辞”！
无有拒绝的能力！
陆峰便挨个点名，将眼前这些人都安顿好。
虽然他要做的“新莲花钦造法寺”，小，其中的“五脏六腑”却都完全。
便是如今恢复不得当时“莲花钦造法寺”当年之辉煌愿景，但是整个架构，却不得有任何的问题。
不能为后来的扩建形成了“桎梏”。
未来便是“才旦伦珠”争气，叫“诸法本源之寺”都奈何不得，建立起来大寺庙，亦是须得这般的基础为基石。
所以这个新的寺庙，是由这学院，经论大院和戒律大院三部分组成。
虽然止一位“堪布”。
但是若是完全的按照陆峰留下来的“伏藏”，虽然并不像是“诸法本源之寺”的学院体系，但是亦是梳笼靠近了一些“诸法本源之寺”体系的传承方法，方便于后来传承。
整个“学院体系”之下，可以在“堪布”之下，再生出来了其余的“堪布”。
到时候他设立的这一位，就为“总堪布”。
其余的“堪布”，则是为负责具体事务的“负责堪布”。
亦可在这些“负责堪布”之下，再设立院长。
院长之下，设立扎仓。
扎仓之下，设立康村。
就如此层层迭迭而下。
形成了完整枢密的“体系”。
框架已成，止须得不断朝着里面扩充即可。
这种“体系”，陆峰做的很完全，是标准的可以不用，但不可没有。
至于其余的“戒律院”，经论院，亦是如此。
一个主掌了朵多僧兵和“戒律僧”，主掌刑罚，更加殊胜。
一个主掌了寺庙的经文和僧人图册，实际上是将后勤的“仓禀长老”的一部分权力和主持尊者的权力分割，至于后勤，陆峰的“仓禀长老”虽然设立，但是他知道，后期若是有了“主持尊者”，那么一定的，除非他做这寺庙的“主持尊者”，永远的把持这个寺庙。
否则的话，到了后来，“仓禀长老”的权柄就会逐渐落在了“主持尊者”的手中。
成为了他的囊中之物。
陆峰早就将这些事情梳理的完全，止等待一个时机开始，就可以将此事推进。
不过随着陆峰将这些话语说完。这些佛子，还是忐忑。
并且“主持尊者”的位置还是空悬。
哪怕是“新莲花钦造法寺”。
哪怕是这“新莲花钦造法寺”无须得主持尊者为“法王”。
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